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色聚组成的，我们分析色聚可以看到究竟的色法，这是第一种色法。 第二种色身：是四种色法：一、业生色法：是由于我们过去世所造的业成熟后所产生的色法。 二、心生色法：是依靠我们心所依处而生起的心产生的色法。 三、时节（火大）生色法：在色聚里面有很多种究竟色法，其中一个就是火大，火大能够产生新的色聚，新的色法。 四、食生色法：每一个色聚里面都有食素，通常这个食素受到我们吃下去的食物消化过后，所产生的...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333752416.html
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五位法概念之简述 昌恒 大小乘的论典中，多以心、心所、色、不相应行、无为五法来作说明和统摄一切法的范畴。如《俱舍论》以“五位七十五法”来说明和统摄一切法，即“色法十一、 心法一、心所法四十六、不相应法十四、无为法三”；《成实论》以 “五位八十四法”来统摄一切法,即以“色法十四、心法一、心所法四十九、 不相应行法十七、无为法三来统摄一切法”；大乘瑜伽行学派以“五位百法”来统摄一切法，即以...
昌恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473566614.html
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真如，识自相故，识相应故，二所变故，三分位故，四实性故，如是诸法皆不离识，总立识名。唯言但遮愚夫所执，定离诸识实有色等1。
“识”之一词，包含八识心王、五十一心所、十一种色法、二十四种不相应行法、六种无为法。八识是识的自体，五十一心所与识相应，十一种色法是识所变现，二十四不相应行法在心、心所、色法上分位假立，六种无为是识的实性。
这一切都不离识，总立识名。唯是遮遣愚夫所...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144678164.html
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问：禅师很强调波罗蜜──「有足够的波罗蜜才能证悟道果」。到底我们现在要怎样才能培育这证悟的波罗蜜？
帕奥禅师答：若要积聚证悟的波罗蜜，你必须以想要证悟涅槃的心来培育智慧种子与善行种子，这两类种子称为波罗蜜。要培育智慧种子，你必须观照究竟名色法，接着观照名色法的因，然后观照因果的名色法都是无常、苦、无我。这三个层次当中的任何一个都可作为帮助你证悟涅槃的强力智慧种子。要培育善行种子，你必须实行布施...
帕奥禅师
帕奥禅师证悟波罗蜜
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/08573896779.html
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即八识上色之功能，以能发识，比知是有，非他人所能见知。
眼、耳等的前五根其实是第八识的相分。这些根各自有胜义和浮尘两种：
首先，胜义五根，是指八识上具有的能变现色法的功能。从果位发起了五...对应，镜子前的物体，好比第八识的相分或本质色；依托这个物体，在镜子里现出与它相似的影像，好比眼识所缘的相分。
依正二报，动则有声。耳识缘之，自变声相。
依报的器界和正报的根身这两种果报的色法...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143229325745.html
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处法教观禅，以拔度以下的有情﹕（1）对色法愚痴的色疑者。（2）中根者。（3）喜中等者。三、佛陀以十八界法教观禅，以拔度以下的有情﹕（1）对名法两者皆愚痴的二疑者。（2）钝根者。（3）喜详细者。亦有以...以上四项，就不可能获得道果与涅盘的利益，所以佛陀以谛与缘起教导观禅，以便人们能够体证它们。注意： 究竟法(paramattha)有四种，即心、心所、色与涅盘。在它们四者当中，心、心所与色法是无常究竟...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285573626.html
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]，这就是说，“色法”在“有”之前，皆是“无”；依“无”然后才能生“色法”。“色法”因“无”而“有”，故而“色法”的本性是“无”，是为“本无&...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481341376.html
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因为依照究竟谛而言，并没有真实的帕奥禅师，只有究竟名色法存在而已。这些名色法一生起后就立即坏灭，一秒钟内有数万亿次生灭，因此没有一个稳定恒常的帕奥禅师存在。如果你误以为名色法组成的这一团东西是帕奥禅师，那就是一种邪见。 再举一个例子：你可能会认为你的美金是真实存在的，那也是一种邪见。如果对美金修行四界分别观，你只会见到色聚而已。分析那些色聚之后会见到每粒色聚中含有八种究竟色法，它们是由先前色聚中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html
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，“色蕴”在“百法”中称为“色法”，皆泛指一切物质现象而言。但“物质”二字、并不能涵盖色法的全部范围。因为色法中除有实质的物质外，尚包括着无实质的“形色”、“表色”、“无表色”等在内。于此、我们来探讨色法的内涵和特性。《大乘五蕴论》曰：
云何色蕴?谓四大种及四大种所造色。
四大种，指地、水、火、风四种实四大而言：四大种所造色，由地、水、火、风四实四大，所造成的种种色法，此有内外之分，内...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524182385.html
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在随后修行生灭随观智的阶段，每个禅修者都必须观照诸行法的两种生灭，即：剎那生灭及因缘生灭。
关于观照因缘生灭，我应以色法为例来为大家解释。首先依照缘起第五法来辨识色法的因缘生，看向过去，照见在你前世...生色法生起。
然后你必须照见心生色法、时节生色法与食生色法的因缘生：
六、心造成心生色法的生起。
七、时节造成时节生色法的生起。
八、食物造成食生色法的生起。
能够照见名色法的因缘生之后...
帕奥禅师
帕奥禅师未来缘起法
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09050295652.html